11/20 以斯帖記第2天

主題：王后被貶

經文：以斯帖記一章10~22節

1:10 第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，
1:11 請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看她的美貌，因為她容貌甚美。
1:12 王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來，所以王甚發怒，心如火燒。
1:13 那時，在王左右常見王面、國中坐高位的，有波斯和米底亞的七個大臣，就是甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干，都是達時務的明哲人。按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。王問他們說：
1:14 併於上節
1:15 「王后瓦實提不遵太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」
1:16 米母干在王和眾首領面前回答說：「王后瓦實提這事，不但得罪王，並且有害於王各省的臣民；
1:17 因為王后這事必傳到眾婦人的耳中，說：『亞哈隨魯王吩咐王后瓦實提到王面前，她卻不來』，她們就藐視自己的丈夫。
1:18 今日波斯和米底亞的眾夫人聽見王后這事，必向王的大臣(照樣)行；從此必大開藐視和忿怒之端。
1:19 王若以為美，就降旨寫在波斯和米底亞人的例中，永不更改，不准瓦實提再到王面前，將她王后的位分賜給比她還好的人。
1:20 所降的旨意傳遍通國（國度本來廣大），所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他。」
1:21 王和眾首領都以米母干的話為美，王就照這話去行，
1:22 發詔書，用各省的文字、各族的方言通知各省，使為丈夫的在家中作主，各說本地的方言。

亞哈隨魯王以王后的美麗為榮，想要讓各等臣民一睹她的美貌，但是王后卻不肯聽命於王，這對王是一種極大的打擊與羞辱(參10~12節)。亞哈隨魯為了處理王后抗命的事，他接受七位大臣的意見(參13~20節)，其中米母干為首要的發言人，他認為王后乃母儀天下，當是眾婦女的模範，而她這次卻當著各等臣民面前，抗拒王命。這不僅是挑戰國王的權威，而且也給全國的女性同胞做了不良的示範，會威脅到帝國中的男性權威，不如殺一儆百。藉此事件不單可以加強朝廷的男尊女卑體制，更規範家庭中的夫妻關係。

亞哈隨魯王歡喜的採納了米母干的見解，於是透過波斯著名、效率高的郵遞系統迅速的將王的旨意通告全國，主要是用當時通用的亞蘭語昭告天下。從此，王后和全國的婦女同胞都被限定扮演著順命、聽話的角色，亞哈隨魯和瓦實提他們夫妻的權力鬥爭，演變成國中尊卑體制的強化。我們看到當夫妻的關係沒有神在當中作主時，每個人都想得到掌控權，想作對方的主，結果就會失去在夫妻關係中神所定的愛與順服的原則（參弗五21~25）。這樣的夫妻關係不但沒有幸福，反而可能成為重擔，讓自己及別人都陷入更大的不自由中。在神的順序中，領導與被領導並不是尊卑的關係，而是愛的關係，因著愛而領導，因著愛而順服，這樣的順序所帶來的就是愛與合一。

從這段經文中，我們也看見，瓦實提得著王后的位分，比眾婦人更尊貴也更有權力，由於她站在高位上，因此她的舉動所帶來的影響力也是更大的(參16~18節)，因此，相對的，她也被賦予更高的要求(參9節)。今天我們成為基督徒，我們擁有作神兒女的權利（參約十二12），我們也有一個尊貴的身分就是君尊的祭司，是聖潔的國度（參彼前二9），因此我們的一舉一動也在影響著我們周遭的人、事、物。瓦實提的決定使得她國中的婦女可能都淪為卑，從此只能聽命、順服，而我們的行事為人是使人進到祝福中或痛苦中呢？